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有三十二相好庄严，其中一相为“梵音声”，就是真正做到不两舌、不恶口、不妄言、不绮语所感得的果德。佛于无量劫来未曾打过妄语，所以具清净梵音，说法音声能遍传十方国土，而且以一音说法，众生随类各得解；说一...格老子”，就好像是开场白一样。北方人一听，心想：“你当我的老子，这还得了。”于是上前一个巴掌打过去。这位四川人还不知道自己为什么挨打，便说：“格老子，为什么打人？”对方又是一巴掌打过去，“格老子，为...
惟觉老和尚
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/130033239.html
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。外离一切相为禅，内心不乱为定。外禅内定是名禅定。念佛也可以达此境界，而比禅宗容易多了。念念洪名，不住众生之有相，不住二乘之空相，不住大乘之二边相，就是外离一切相。念念圣号就是觉正净、戒定慧，心不动乱...，发愿求往生，又念佛不停息。而且思惟念佛为因、往生为果，《往生传》、《净土圣贤录》，《近代往生见闻录》可作证明。于是毫不怀疑地专念一句万德洪名，一生老实念佛罢了。 一句阿弥陀佛就是觉正净。念以弥陀...
西归子
|念佛|
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完全操纵于自己的德行。
以前印光大师有一位台湾籍的皈依弟子蔡伯伦居士，操星相业于沪上，印光大师曾为其所著嘤鸣集作序云：“伯伦居士，侨寓沪上，以相为业。凡遇来者，无论其相之善恶，皆勉以...
安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁，年已四十多岁，虽经商得法，薄有积蓄，可是唯一遗憾的，膝下还没有一个儿子。不孝有三，无后为大，怎得不忧心如焚呢！
世人在所求不遂的时候，常喜欢看相算命，...
佚名
因果|广嗣|延寿|命运 看相|算命
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19350617597.html
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相违。自语相违。能别不极成。所别不极成。俱不极成。相符极成。此中现量相违者。如说声非所闻。比量相违者。如说瓶等是常。自教相违者。如胜论师立声为常。世间相违者。如说怀兔非月有故。又如说言人顶骨净。众生分...如说言诸质碍者皆是无常。如是等似宗因喻言。非正能立
复次为自开悟。当知唯有现比二量。此中。现量谓无分别。若有正智于色等义离名种等所有分别。现现别转。故名现量。言比量者。谓藉众相而观于义。相有三种...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11284637989.html
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认为同一所量可以依现量、比量、圣教量中的任何一量而被量知，佛教论理学派则说现量为自相，比量为共相，二量截然有别。其次，关于量的妥当性方面，可分为量的“自立妥当性说”与量的“他立妥当性说”两种。前者主张在...集量论》所引的世亲《论轨》来了解。世亲认为：“由彼境义生识是为现量”，“五识所缘是自相境，不施假名”，“观不相离境义所知是为比量”。这是对于现量、比量的概括界说。 陈那在此基础上进一步作了详细的阐发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511938102.html
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儿的“俱（不应理）”配套，不然的话要什么“俱”！按韩老的译本则很顺畅。“云何耶？”接下来又是颂文。“由诸不善学习者，彼不同法由喻说”。这两句颂文是需要长行解释的。“若彼为因相结构，即此说与宗相违，不应道理。”如果你说这个论式――声常，一切无常故――是宗过，是不合理的。“因相结构”就是因明论式，这里指“声常，一切无常故”。“说与宗相违”，叫它做宗过。为什么不能叫宗过呢？“如是乃由异法喻之结构性为相违...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054538357.html
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相。同作事故。成不遍因。後释文者。实德业三和合之时等者。德业两句实为所依。依实而住。即此三体和合之时与能诠言为起言缘故云同起诠言。缘三为有者。即此能诠。能诠实等是有体法。法体即是有义。与能缘智为起智缘...无积聚他用。即是法差别。今非宽等宗中。亦含作有缘性非实等。作非有缘性非实等。何故作有缘性非实等。即是有法差别耶。答。如言显宗。自相为有法。共相为法。今意许宗亦尔。若自相者。即是有法差别。不共相者。即是...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083438534.html
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集量论》中各品的排列顺序作一概括的介绍和评析。 第一品为现量品。“量”，指知识来源，认识形式以及判定知识真伪的标准。现量即感觉。量唯二种，即现量和比量，因为认识的对象只有自相和共相两种，现量以自相...详细阐述了“九句因”。这是因明推论的重要贡献。大大促进了印度逻辑学向演绎推理的方向发展。 第四品为观喻似喻品。集中说明了喻在认证形式中的作用。首先指出，因支形式上仅能表现出第一相：遍是宗法性，其余二...
阿旺旦增
|佛学论文|因明|五明|
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他力为所，仍以自力为能信也。三曰贬经中所说三辈九品之相为不足贵，而另立一往生之相，驾于九品之上，云往生即成佛，是修行者生品反低，而不修者生品反高也。四曰判圣道为此土成佛之教。夫圣道为十方三世成佛之教，...的心理。阿弥陀佛为我们蒸好了馒头，现在连开口吃都可以免了，想想就饱，真是妙用无方，不可思议！
对净土真宗的问题，杨仁山居士发现得最早，看得最清，批驳得也最透彻。他总结说：
“...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525341710.html
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，这意味着，一切存在的事物，对他而言都是一种告诫、一种教示。对于伟大的行者而言，一切事相不但不相为敌，反而是友，亦即“触目所及皆为友”。事事不但不是困扰，反而是有益、具正面作用的。对伟大的行者而言，...伤害视为有利，甚至视为安乐的因。人们无法认识到这点，而且无法训练自己的心智在这种认知上。
与其视所有由众生及无生命的事物所引起的伤害为苦，不如养成一种习惯，将所有这些苦视为正面、有利的因素，使自己...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522846898.html